“Esperança é o que nos resta”: Reflexões à Mesa, com Kierkegaard, Dostoiévski e a Fé Cristã

PorNelson Pereira de Souza Jr.

O aroma do café fresco paira no ar. O vapor se eleva em espirais calmas, quase como preces silenciosas. À mesa, entre goles e silêncios, é fácil se perder nos pensamentos e permitir que velhas inquietações ressurjam: o que nos move? O que persiste quando tudo parece ruir? Talvez sejamos conduzidos, sempre, à mesma resposta: esperança. Não aquela esperança vazia ou ingênua, mas a esperança densa, que resiste ao tempo, à dor, ao absurdo. Essa esperança, tema universal, atravessa gerações, conecta cafés, livros e corações — entre Kierkegaard, Dostoiévski e a fé cristã, encontramos pontes de sentido, ainda que tênues.

“Viver sem Esperança é deixar de viver.”
(Fiódor Dostoiévski)

No entanto, a esperança nunca é simples. Em Dostoiévski, ela surge entre as rachaduras da alma humana, como luz branda que insiste mesmo nas trevas. No subsolo de suas narrativas, homens e mulheres são rasgados pela dúvida, pela miséria, pelos pecados e, ainda assim, sustentam a esperança como último abrigo. É a esperança que resta a Raskólnikov após o crime e a doença, a Sônia após tantas perdas, aos Karamázov diante da desordem familiar… Por mais tortuoso que seja o caminho, a literatura de Dostoiévski nos recorda: há algo inquebrantável resistindo em nós — tal como a fé da viúva pobre, tal como a oração silenciosa.

Em contraponto, Kierkegaard nos convida a subir a montanha do paradoxo. Para ele, esperança autêntica nasce quando tudo mais parece impossível. É quando a razão desiste que a esperança ousa começar. Nos “Discursos Edificantes” e em “O Desespero Humano”, Kierkegaard nos confronta com a tensão entre o desespero e a fé: só quem sabe o que é perder tudo pode compreender o valor de esperar. A esperança cristã é sempre paradoxal; ela floresce no sofrimento, no salto, entre a finitude humana e a confiança no eterno.

“A esperança é paixão pelo que é possível.”
(Søren Kierkegaard)

A mesa do café, nesse contexto, se transforma em espaço sagrado de partilha, silêncio e escuta. É ali, entre amigos, que muitas vezes reconhecemos nossa própria fragilidade. Quantas conversas começam com dúvidas e terminam banhadas de esperança renovada? Talvez seja o ritual do café — o tempo desacelerado, o gesto acolhedor — que nos reconcilia com a espera. Em outros tempos, poetas e escritores também buscaram sentido assim; foram tantas madrugadas de Balzac e suas xícaras, tantos contos de Clarice Lispector permeados pelo cheiro forte da bebida e pela busca do essencial.

Mas porque, afinal, devemos acreditar? A resposta está na própria tradição cristã, para quem a esperança não é só um sentimento nobre, mas uma virtude teologal, um dom. Nas epístolas do Novo Testamento, somos lembrados insistentemente: “a esperança não decepciona” (Romanos 5:5). Esperar, neste sentido, é confiar; é entregar-se mesmo sem garantias; é manter o olhar fixo no que está além das evidências.

“A esperança não decepciona.”
(Carta de São Paulo aos Romanos 5:5)

Nos livros sagrados e nas obras clássicas, esperança se traduz em perseverança, em olhar lançado ao horizonte. É Maria que aguarda o impossível; é Jó que resiste à provação; é Prometeu que, apesar de acorrentado, antecipa um dia diferente. Não há literatura sem esperança — nem fé sem espera.

Neste momento do mundo, talvez mais do que nunca, nos reconheçamos neste apelo. Seja na leitura de um clássico russo, no mergulho consigo mesmo proposto pela filosofia existencialista, na oração silenciosa ou na partilha diária do café, a esperança segue como horizonte possível, nunca garantido, mas sempre convidando ao recomeço.

Por vezes, confundimos esperança com otimismo. Mas esperança, como nos ensina a tradição cristã e os mestres literários, não é confiança automática de que tudo será fácil, mas certeza interior de que, aconteça o que acontecer, algo maior se desenha junto à nossa história. É a capacidade de rir depois do choro, de recomeçar após o fracasso, de crer no invisível diante do aparente.

Voltamos, assim, à mesa. O café esfria, as sombras crescem, a conversa ganha o tom confessional das horas tardias. Diz Dostoiévski que “viver sem esperança é deixar de viver”. Kierkegaard lembra que “a esperança é paixão pelo possível”. São Paulo garante, inspirado: “a esperança não decepciona”. Entre palavras, silêncios e goles, o que nos resta senão manter viva essa chama? Que a esperança, tão antiga quanto a própria humanidade, nunca nos falte — nem à mesa, nem no caminho.

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Referências
  • Dostoiévski, Fiódor. Crime e Castigo. São Petersburgo, 1866.
  • Dostoiévski, Fiódor. Os Irmãos Karamázov. Moscou, 1880.
  • Kierkegaard, Søren. O Desespero Humano. Dinamarca, 1849.
  • Kierkegaard, Søren. Discursos Edificantes. Dinamarca, 1843-1844.
  • Bíblia Sagrada. Novo Testamento, Carta de São Paulo aos Romanos 5:5.
  • Imagem do artigo: The Ninth Wave (1850) de Ivan Aivazovsky, em exposição no State Russian Museum em St. Petersburg.
  • Referências adicionais:
    • Balzac, Honoré de. A Comédia Humana, especialmente os volumes sobre o café.
    • Lispector, Clarice. A Hora da Estrela. Rio de Janeiro, 1977.